文化与文明是两回事！弄不懂这一点，再努力也是“庸人自扰”

我们常听到一句话“中华文化博大精深源远流长。”也常听人说“现代文明带来了便利也带来了困扰。”但你有没有想过一个问题——文化和文明到底是不是一回事很多人觉得它们差不多甚至混着用。但在台湾师范大学曾仕强教授看来这两个词的根本意思完全不同甚至可以说是“反着来的”。如果一个人搞不懂文化与文明的区别就会越努力越焦虑越发展越迷茫最后活成了“庸人自扰”。今天我们借着曾教授讲解《易经》的智慧把这段故事讲清楚。一、一切从“口”开始离卦里藏着天机曾教授开门见山18世纪英文里出现了两个词——culture文化和civilization文明。翻译成中文后大家习惯把它们当成一对“双胞胎”。但打开《易经》你才会发现它们的本质差距。《易经》里有一个“离卦”代表光明、漂亮、吸引眼球这个就是文明的特征。但离卦是和“坎卦”同时出现的坎代表黑暗、危险、陷坑。有光明就一定有黑暗。一个人外表越光鲜亮丽里面越可能有隐患。这就是阴阳共生的规律。再看另外两个卦噬嗑卦、贲卦。这两个卦的卦象特别有意思——像一张大嘴巴里面含着骨头或者肉。曾教授笑着说离卦上下两个口噬嗑和贲是一个大嘴巴。说白了人类的文化和文明都从这个“口”来。口做什么一是吃饭二是说话。吃饭让我们从野蛮走向体面——动物只知道吃饱人学会了烹饪、摆盘、礼仪。说话让我们从无知走向传承——没有文字之前全靠口口相传。但“口”也是最危险的东西。祸从口出一切是非都从口舌起。曾教授讲了一段非常扎心的观察现在讲究“言论自由”每个人都觉得自己的道理对。但你发现没有——越是不懂道理的人讲话声音越大、越霸道真正有学问的人反而越小心、越不敢武断。他说“你看自然界也是这样蚊子叫得最响老虎不大出声。这是自然的配合。”二、“沟通”是个美丽的错误你其实需要的是“商量”说到“口”就绕不开一个词——沟通。这个词是现代职场、家庭、社交中的“高频词”。动不动就说“我们沟通一下。”曾教授却直言“沟通”是个翻译错误造成了太多困扰。英文叫communication从《易经》角度看更应该翻译成“商量”。他举了一个特别生活化的例子你去对领导说“领导我想跟您沟通一下。”领导心里马上就不舒服——你算老几跟我沟通但如果你说“领导我有件事想跟您商量一下请问您现在方便吗”领导立刻觉得你懂规矩、有分寸。“商量”和“沟通”一个谦卑顺遂一个平等甚至带点对立。一字之差天壤之别。很多家庭吵架、同事冲突不是事情本身有多大而是“沟通”这个说法一出口双方已经站到了对立面。换成“商量”气氛立刻缓和。这就是《易经》讲的“事缓则圆”——不要硬碰硬地“解决”问题要学会“化解”问题。三、天下本无事越“解决”问题越多曾教授讲到这里叹了口气说现在的人最大的毛病就是没事找事。他做了一个小实验——你站在街头抬头往天上看什么都不做。五分钟之内就会有人跟着你抬头看。十分钟一群人围过来。半小时交通堵塞警察来了。本来什么事都没有就因为一个人“没事找事”最后搞得不可收拾。这就是老话说的“天下本无事庸人自扰之。”曾教授指出西方文明偏向“解决问题”但《易经》告诉我们——你解决一个问题马上会冒出三个新问题。问题是解决不完的。中华文化的智慧是“化解”——大事化小小事化了。这不是逃避而是顺应规律。举个例子两个人吵架你冲上去讲道理、判断谁对谁错这叫“解决”结果往往两个人都怪你。如果你先请他们坐下喝杯茶聊点别的等情绪平复了再说事这叫“化解”往往事半功倍。越急着“解决”越制造麻烦越懂得“化解”越风平浪静。四、文明不是越高越好“文明以止”才是大智慧有人会问那文明发展是错的吗科技越先进不是越好吗曾教授说《易经》明确给出了答案——“文明以止”。什么意思文明要发展但必须适可而止。任何事情过犹不及不是越文明越好。他举了一个谁都躲不开的例子——“三高”。高血糖、高血压、高血脂就是典型的“文明病”。以前的人吃不饱没这些问题。现在吃得饱了还拼命吃、拼命喝结果把身体吃坏了。天下事有一利必有一弊。物质文明发展太快精神文明没有跟上人就变成“富而不贵”“饱而不安”。每天睁开眼就担心迟到、扣工资、被老板骂内心慌乱不堪。这就是现代工业化文明的代价。曾教授说传统农业社会人是跟着节气走的——该播种播种该收割收割自由自在。现在呢统一时间上班统一时间下班每个人都像被设定好的机器。所以文明必须“止”。物质文明到一定程度就要回头发展精神文明。阴阳平衡才是正道。五、文化是“长”出来的不是“争”来的现在有个很有意思的现象——各地抢名人故里抢非物质文化遗产归属权。甚至有人为了一个“谥号”闹了一辈子。曾教授讲了一个真实的历史故事——左宗棠争谥号。左宗棠是晚清名臣收复新疆功盖天下。但他一辈子没考上进士。按照清朝规矩没中进士死后不能用“文”字谥号。曾国藩死后是“曾文正公”左宗棠心里不平衡。后来他在新疆打仗战事正紧突然请假说要回老家考进士。慈禧太后多聪明一看就明白了——你这是借着军功跟我讨谥号呢。于是太后顺水推舟赐他进士出身死后谥号“文襄公”。曾教授点评“文襄”和“文正”差了一大截。左宗棠戎马一生最后为了一个虚名折腾这一出反而成了后人笑谈。文化不是靠争来的不是靠抢来的更不是靠行政命令能制造出来的。文化是自然演化的过程是“长”出来的不是“造”出来的。你越是人为地去“争夺”文化文化离你越远。六、复兴不是复仇中华文明的“同化”之道那中华文化最厉害的地方在哪儿曾教授说《易经》复卦讲得很清楚——复兴不是复仇。复兴是恢复原来合理的关系复仇是报复对方打倒对方。一字之差天壤之别。中华文化几千年经历过无数次战乱、外族入侵但从来没有靠武力去逼迫别人“服从”过。相反我们是靠“同化”——让对方心甘情愿、不知不觉地接受我们的文化。这叫“化”不叫“打”。曾教授说“人类爱好和平就是从‘中’里来的。我们不需要武力。武力是什么是‘你听我的不听我就打你’——那叫文明不叫文化。”同样的道理当年我们提出“打倒孔子”是为了打破旧观念有当时的时代背景没有错。现在我们把“打倒”调整为“打醒”是为了唤醒孔子代表的伦理精神。这叫阶段性调整。基本观念不变但方法随时调整。这就是《易经》的“变易”之道。七、什么是对的只有“合理”才是对的最后曾教授给出了一个核心结论任何东西任何普世价值本身都没有对错。只有一个标准——合理不合理。合理的言论自由没有问题。合理的不公平大家也能心安理得。这个“合理”就是《易经》讲的“中”就是太极。你把它用到生活里孩子玩游戏不是绝对不能玩而是“合理地玩”加班赚钱不是越多越好而是“合理地赚”发表意见不是越激烈越好而是“合理地讲”。记住这句话一切都是合理不合理的问题不是好不好的问题。八、大同世界的路西方提理想东方给方法那人类未来的出路在哪里曾教授说西方人提出来“地球村”“世界大同”这个理想非常好。但这个理想怎么实现要靠中华文化的方法。因为中华文化讲“求同存异”讲“和而不同”讲“事缓则圆”讲“文明以止”——这些才是处理复杂世界冲突的真正智慧。只要我们把伦理作为全人类共同的基础把各项发展调整到合理的程度最终就能实现《礼记》里那句话——“大道之行也天下为公。”这不只是一个理想这是《易经》几千年前就给我们画好的路。