王东岳-知鱼之乐【边读边记】1

2024-04-15 21:00
终于打算开始读这本书了，作者王东岳，第一次听到这个名字，是因为传说王东岳是李善友的师父，我是先从混沌学院知道的李善友，因为李善友还是有东西的，所以我对王东岳起步也是非常尊敬的。所以这本书，能读到哪里，能理解多少，尚且不知。我自认为是一个不惑的人了，但网上很多人对王东岳的评价褒贬不一，好的爱死，不好的看不上。所以先读吧，读哪算哪，尽量读完，算是挑战自己吧。
对了，作者其实最著名的书是《物演通论》，最著名的理论是递弱代偿。本书一直被大众认为是物演通论的背景导读，更是有的人说之前读不懂物演通论，但是看完知鱼之乐后再看物演通论就不一样了，所以我也是先从知鱼之乐这个随笔散文读起。

目录

目录总共30章，分3大块。
第一块10章，讲自然趋弱：弱归人性。
第二块12章，讲精神趋知：知归茫然。
第三块8章，讲社会趋繁，繁归动摇。
单看这三块，就知道和普通的书还是不一样，自然、人性、精神、社会等等，那究竟是作者真有本事还是假做文章，咱们往下品。

序

这里作者直接表明，本书只对一部分人看，就是那些不限于取乐或谋生的一类人。单这一把，几乎把99.99%的人给排除在外了。有的人写书是为了赚钱，有的人写书是为了传道。我们暂且认为作者是第二种吧。
或者说，作者希望读这本书的人，不要用世俗的概念去解读，不要总想着读这个会有什么好处或者读完能挣钱吗，等等这些，可能才是作者的初衷。

1、无用的哲思

1. 近代西方哲学比东方厉害，或者成熟。
2. 中国古代哲学也有，但太现实了，字里行间都在教人怎么做皇帝。导致马克思说东方哲学是停滞社会。
3. 哲学原是极深沉的“务虚”，只有精于务虚的名族才有望找准“务实”的方向。
4. 人类迄今为止经历了神学、哲学和科学三大思想阶段。神学是信仰，科学更关心具体对象的钻研，哲学则是理性，总之就是哲学更牛逼。
   （首先，哲学就是无用的，务虚的。如果总是带着务实的想法去研究哲学，就会像中国以前的所谓哲学家一样，或为名或为利，不纯粹就会偏离方向。这个学到了，太功利反而不好，好像就是有时候不想要什么偏偏有什么，想要什么偏偏就没有。我理解的这个务虚，也不是说让躺平，而且把思考的出发点变一下，不要万事总想着功利得失而已。）

2、有为与无为

（这一章看完很显然，作者也是偏道派）
老子的无为而无不为，意思是只有无所作为才能达成无所不为的效果。
越原始的物质形态，他们在宇宙中的空间质量分布就越大，持续时间越长，存在越稳定。反之，越迟演的物质形态，他们在宇宙中的空间质量分布越小，持续时间越短，存在越不稳定。
所以，你生存本性中的稳定要素越少，就越需要越多的能耐或有为来弥补，进而你弥补的能耐和有为的成为越多，你又越发不得安宁，如此一往，弄成恶性循环。
所以，这种无为的状态，恰恰是一切有为或无不为者所求之不得的最终目标和最高境界。
递弱代偿原理：代偿上来的东西我们成为属性，属性是对能耐、活力、灵性、有为的总称。越后衍的物种越弱化，就是存在度递减，然而他们的属性却越来越丰化，即代偿度递增。（我理解的这个理论，就是一个人越复杂，[这里作者指的不一定是人，我用人泛指]，他在自然界中的生存能力就越弱，他就越需要通过让自己更复杂来增强生存能力，结果反而是更弱。）
（这章读完，我在网上又找了很多对王东岳的评论，有一个很一致，就是这个“递弱代偿”，就是王东岳的代表思想。）
（再补一个，后面这些是我网上到处查询完总结的，为什么很多人说王东岳的这个“递弱代偿”，解释了达尔文学说的漏洞。先说达尔文学说，达尔文认为，变异+选择=进化，人是这么进化来的，在当时直接推翻了以前的神学创造人的说法。但是达尔文学说有个漏洞，就是达尔文认为，越是高等级的生物，生存就越具有优势，可实际情况却不同，比如单细胞生物38亿年至今还在，但人类之前的绝大多数高级生物都灭绝了。所以这个时候王东岳的“递弱代偿”，就解释了这个原因，递弱代偿认为，越高级的生物，稳定性就越低，就越容易灭绝。所以，这个应该才是王东岳整体思想的核心，以及他为什么被这么多人追捧，就是他貌似从理论构想上解释了达尔文学说的一些漏洞，这个维度一下子就提高太多了，我目前肯定没法对这个做出判断，到底对不对，只能通过不断了解，尽力看清一些东西而已，所以，看这种书，其实没有非要评判出对错，只有自己对三观的不断刷新和增强，才是真正的收货吧。）

2024-04-15 23:00
两个小时，就看了两章，当然因为之前对作者不是很了解，在网上查询还花了不少时间精力，整体感觉还是ok的。不知道看到后面到底是灵魂的洗礼还是入魔的开始，再说吧。